罗波安和耶罗波安都曾经拥有纠正一些错误的机会。
然而，这两位王都错失了机会，反而继续走在所罗门所犯的罪中。
罗波安
作为所罗门的儿子，罗波安应该看见，当他的父亲遵行神的诫命时，国家是如何不断兴盛；也应该看见，当他的父亲因娶外邦女子、敬拜偶像而离弃神时，国家又如何开始面对敌人的攻击（列王纪上 11:4–11，14–25）。
当罗波安登上王位时，他本来有机会离开父亲所走的罪路。
甚至连以色列的长老们也劝他减轻所罗门加在百姓身上的重担（列王纪上 12:4，6–7）。然而，罗波安却拒绝了他们的建议，反而选择更加严厉地对待百姓（列王纪上 12:13–14）。
更进一步，当罗波安巩固了自己的王国之后，他离弃了耶和华的律法，也因此带领整个犹大一同离弃律法（历代志下 12:1）。结果，这个国家所犯的罪，比他们列祖所犯的更加严重。偶像崇拜在全国泛滥，甚至在各地出现了极其败坏的行为（列王纪上 14:22–24）。
因此，神允许埃及王示撒攻击犹大，作为对他们悖逆的管教（列王纪上 14:25–26；历代志下 12:5–9）。示撒夺去了耶和华殿和王宫中的一切财宝，包括所罗门所制造的金盾牌（列王纪上 14:26）。
罗波安没有把握机会离开他父亲所犯的罪，因此这个国家的光景也从「金」变成了「铜」。
耶罗波安
与此同时，我们也看见耶罗波安的例子。
因为所罗门所犯的罪，神兴起耶罗波安，使他夺取以色列十个支派（列王纪上 11:30–33）。
耶罗波安曾经是所罗门的臣仆，因此他应该亲眼看见偶像崇拜如何一步步导致所罗门王国走向衰败。
当耶罗波安登上以色列王位时，他原本拥有一个重新开始的机会, 就像大卫一样，带领百姓归向神。
然而，从一开始，耶罗波安就像所罗门一样，在神的诫命上作出了妥协。
为了维持新建立王国的政治稳定，耶罗波安决定铸造金牛犊（列王纪上 12:25–27）。在耶罗波安看来，这些金牛犊能够帮助他巩固自己对百姓的政治控制。然而事实上，耶罗波安在偶像崇拜上的妥协带来了跨世代的后果，最终甚至导致以色列国被亚述毁灭（列王纪上 14:9–15）。
耶罗波安以与所罗门相似的方式跌倒了。两个人都以「政治稳定」和人的聪明为理由，在遵守神的律法上作出了妥协——无论是耶罗波安建造金牛犊，还是所罗门娶法老的女儿。
而且，这并不只是一次妥协。圣经说，耶罗波安所行的恶，比他以前所有的人更甚（列王纪上 14:9）。因此，神向耶罗波安发怒，使他的儿子亚比雅患病而死，并且宣告祸患将临到耶罗波安的家（列王纪上 14:10–13）。
结论
罗波安和耶罗波安都曾经拥有离开所罗门之罪的机会。
他们本来可以重新开始，像大卫一样作王，而不是继续走所罗门所走的道路。
然而，我们看见，这两位王都浪费了自己的机会。
今天，神也在我们的生命中给我们机会，使我们可以离开罪恶的环境和自己的罪（哥林多前书 10:13）。
问题是：我们有没有抓住这个机会，逃避试探和罪？
我们有没有主动转离自己的罪？
还是我们依靠自己的知识和聪明，最后也在神的诫命上不断作出妥协？
反思问题
我有没有抓住机会，逃避试探和罪？
我是否曾经在遵守神的诫命上作出妥协？
